الأجوبة الثقافية

ملاحظة: أستكشف السؤال بالنقر على الأيقونة.
السلام على الشيخ الجليل ورحمة الله وبركاته
شيخنا الجليل إن كل أصحاب المسالك الباطنية بينوا معالم مدارسهم وما تحويه من خصوصيات، فلماذا لا نرى بيان واضح لمعالم مدرستكم، خاصة وإن لكم آراء ونظريات جديدة في الاخلاق العرفان؟.
الجواب
بسمه تعالى
عليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
نسأل الله تعالى أن يوفقنا أو بعض طلبتنا لذلك، رغم ذلك فإن بعض كتبنا بينت جزاءاً من معالم المدرسة التي أنتمي إليها خاصة كتاب (فيوضات من الباطن) وكتاب (العمل في ساحة الحق) وقد يستطيع المتتبع أن يلاحظ خصوصيات مدرستنا من خلال تلك المصنفات.
وفقكم الله لكل خير
شيخنا الجليل ما حقيقة كتابات ابن عربي من حيث أهميتها ودورها في الفكر الفلسفي الإسلامي، في ظل بعض الصيحات من هنا هناك؟.
الجواب
بسمه تعالى
إن سوء الظن بين أهل الظاهر وأهل الباطن قديم عتيد، أما كتابات ابن عربي فعلى ظاهرها أعني مع غض النظر عما نُسب له ودس في كتاباته، فهي من الجهة الباطنية أغلبها حق، ولكن من جهة ظاهرية يوجد في كتاباته ما فيه ذم للشيعة وهذا ما دعا بعض علماء الشيعة إلى التحامل عليه، ودعا أهل الباطن إلى التماس العذر له، من باب أنها موضوعة في كتبه أو من باب التقّية التي كان يعيشها، رغم كل ذلك اللبس فليس كل ما يذكره من علوم باطنية هو حق إنما يُميز ذلك من يصل إلى منابعها. ولا أحد يستطيع الإنكار من أن فكر ابن عربي أظهر بعض جوانب الإسلام التي كانت خافية على عامة المسلمين؛ بل وأخذ منه المسيحيون واليهود ما نفعهم في تكميل دياناتهم.
سماحة الشيخ المفضال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أرجو بيان موقف السيد الشهيد الصدر، من الفلسفة خصوصاً فلسفة ملا صدرا والتي ترتكز على فكر ابن عربي، وهل للتعمق في هذه الفلسفة إثر سلبي في كدح العبد إلى ربه؟ شيخنا لقد سمعت من البعض بأن السيد كان يقرأ الفتوحات والفصوص، ما مدى صحة هذا؟ وان ثبت فما هي طبيعة هذه القراءة؟ آسف عن الإزعاج وعزائي أنكم أهل لهذا.
الجواب
بسمه تعالى
بالنسبة لكتب الحكمة المتعالية أو العرفان، فكان – قدس سره – لا يرجح أخذ المعارف عن طريق الكتب أو الدرس، إنما ينبغي أن يتلقاها الأفراد من الأعلى- عن طريق النوازل القلبية- لهذا كان يعتبر المعرفة الباطنية النظرية تحجب عن المسير العملي. أما بعد الوصول فلا يضر أي كتاب قرأت.
نعم كان السيد الصدر مُطّلعاً على كُتب الصوفية، لكن اطلاعه هذا بعد أن وصل، ولا يوجد أي إزعاج، رفع الله شأنك.
السلام عليكم مولاي الشيخ. هل ممكن أن ترشدني إلى كتاب تنصحني بقراءته؟ تكون قد تفضلت عليّ وأنتم أهل للفضل والإحسان والعطاء.
الجواب
بسمه تعالى
عليكم السلام ورحمة الله تعالى.
إن كتاب – أشعة من عقائد الإسلام – لسماحة السيد الشهيد الصدر فيه الكثير من المنفعة.
السلام عليكم شيخنا… هل من الممكن الإجابة عن بعض الأسئلة ولكم من الله ومنا الشكر الجزيل.
1- ما معنى سبحان الله.
2- ما معنى سبحان الله وبحمده في الركوع والسجود.
أرجو الإجابة منكم وجزاكم الله خيرا كثيرا.
الجواب
بسمه تعالى
عليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
إن كلمة (سبحان) من الكلمات التي وقع فيها لبس وتشويش كثير عند علماء اللغة، لكن أصل معنى كلمة (سبح) هو المرور السريع، والتسبيح هو تنزيه الله تعالى وأصله المرور السريع في عبادته، هذا ما أفاده الراغب في مفرداته.
وسبحان الله: بمعنى، مُنزّهٌ الله من كل نقص وعيب، وقيل معنى (سبحان الله) أي أُنزهُ الله تنزيهاً.
وسبحانك: أي مُنزّهٌ أنت. وأستخدم العرب قديماً كلمة (سبحان) بمعنى (براءة) فقيل: (سبحان من علقمة الفاخر)، أي براءة منه، فتكون حينئذ أُبرّئُ الله من النقص أو مما لم ينسبه لنفسه، فتعود إلى نفس المعنى.
وسبّوح: صفة، أي مُنَزه.
وقولك (سبحان ربي العظيم وبحمده) أي – أُنزِهُ ربي العظيم وبحمده أُنَزِهُ – هذا ما جادت به اللغة.
السلام عليكم شيخنا الفاضل. لي جملة من الأسئلة أحببت أن تجيبني عنها إن كان عندكم مُتَسع من وقت.
1- ما فرق الأحاديث القدسية عن القرآن ولِمَ لَمْ توضع معه؟
2- الإمام (عجل الله فرجه) يأتي بقرآن جديد على العرب شديد[1]. هل هذا يعني نقص القرآن الحالي؟.
3- كيف يمكن التغلب على الخوف الناشئ من دخول عالم القرآن؟ باعتبار هنالك مُحكَم ومتشابه؟.
الجواب
بسمه تعالى
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
1- الحديث القدسي هو معاني إلهية ألبسها الرسول (ص) ألفاظاً، وليست من الإعجاز.
2- المقصود من القرآن الجديد أو الكتاب الجديد، هو المعنى الواقعي للقرآن، والذي لا تبلغه عقول الرجال.
3- يمكن التغلب على الخوف الناشئ من الولوج إلى عالم القرآن بحسن الظن بالله تعالى.
[1]– الروية عن أبو جعفر (عليه السلام): “يقوم القائم بأمر جديد، وكتاب جديد، وقضاء جديد، على العرب شديد، ليس شأنه إلا السيف، ولا يستتيب أحدا، ولا تأخذه في الله لومة لائم”. كتاب الغيبة – محمد بن إبراهيم النعماني – ج ١ – الصفحة ٢٣٦.
السلام عليكم شيخنا العزيز. ان تفضلتم علينا بالإجابة ما هو سر العدد (40)؟.
الجواب
بسمه تعالى
عليكم السلام والاكرام
أجيب على هذا السؤال من جهة واحدة فقط.
إن عدد الأربعين هو عدد تمكيني على العموم وليس بالدقة، أعني هو العدد الذي به يتم التمكن، فمثلاً إن واضب الفرد على أمر معين ففي الأربعين يتمكن هذا الأمر من نفسه أو قلبه على حسب العمل. وكذلك إذا بلغ الفرد سن الأربعين تمكن من بلوغ أعلى ما رسُم له من مراتب عقله -على حسب استحقاقه طبعاً-. وأيضا -كما تعلم أيدك الله- عند موت شخص ما فإن النسيان يتمكن من قلب أحباءه في اليوم الأربعين. وقد ورد في الأثر: (من عاشر قوماً أربعين يوماً صار منهم) أي تمكنت أفعالهم أو صفاتهم من الدخول إلى مكمن نفسه. وكل هذا ليس بقاعدة شاملة.
السلام على سماحة الشيخ منتظر الخفاجي
هل يوجد لكل المعنويات استدلال؟
الجواب
بسمه تعالى
عليكم السلام ورحمة الله تعالى
لا ليس كلها، إنما منها ما يَثُبتُ بدليل الشرع أو يُنفى به، ومنها ما يثبت للخواص عن طريق الذوق ولا يُخالف الشرع قطعاً.
السلام عليكم شيخنا الجليل وأدام الله بركاتكم.
استمعت لما تفضلتم به من محاضرة قيمة عن التكليف العام ….. فأرجوا الله ان تأذن لي بالسؤال: هل إن من الأنبياء من كانت نبوته لنفسه ومنهم لعائلته ومنهم لعشيرته ومنهم لقومه ومنهم من كانت رسالته عامه لكل البشرية، هل هذا من التكليف العام؟ وهل يُحدد التكليف للشخص؟ وبعد أن تكون البداية من البيت هل له أن يخرج إلى عامة الناس برغبته أم لابد أن يُؤذن له بذلك، بمعنى ينتظر الأمر بالتكليف العام؟ الأمر الأخر هو إذا كان الشخص لا يملك الإمكانات لأداء التكليف العام أو يخشى أن يخطئ أو أن تترتب على أعماله نتائج غير جيدة لأنها نتيجة تفكيره وخططه القاصرة، فهل عليه العمل وفق نيّة العمل لله وترك الباقي على الله سبحانه يرتب آثار حسنة على العمل غير الصحيح لمجرد النية من باب نيّة المؤمن خير من عمله؟.
الجواب
بسمه تعالى
السلام على العبد الصالح. بالنسبة لأداء التكليف العام خارج نطاق البيت فإن كان على مستوى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فلا يحتاج إلى إذن، وأما ما فوق ذلك فيحتاج. أما بالنسبة للشق الثاني من السؤال: فالمفروض أن الذي يُكلَف بتكليف عام خارج نطاق بيته، ينبغي أن يكون هُيئ لذلك من قِبَل المُكلِف.
السلام عليكم سماحة الأب المربي.
هل تأذنوا لي بنشر كتابكم قواعد الإيمان على شكل حلقات كل حلقة قاعدة؟ وهل تأذنوا لي بالسماح لبعض الإخوة بالاطلاع على مؤلفاتكم؟ ولله الشكر على تشرفي بمعرفتكم. وفقكم الله لهدايتنا.. والسلام عليكم ورحمة الله.
الجواب
بسمه تعالى
عليكم السلام ورحمة الله تعالى
لا بأس بنشر كتاب القواعد على شكل حلقات، أما كتاب (الفيوضات) فلا، وكذلك لا بأس باطلاع بعض الإخوة على ما كتبنا. أيدكم الله تعالى.
شيخنا الجليل دام عزكم. ما الفرق بين الروحانيات والعرفان؟
الجواب
بسمه تعالى
علم الروحانيات حسب المتعارف عليه هو من العلوم الدنيوية والذي يعنى بمسائل تسخير الجن وتحضير الارواح وما شاكلها، أما طريق العرفان فهو طريق التقرب الى الله تعالى والوصول الى غاية وجود الانسان، فلا قياس بينهما.
شيخنا الجليل دام عطاؤكم، ما رأي سماحتكم بخصوص كتاب منازل السائرين للشيخ الهروي؟ وهل من الممكن السير والسلوك الباطني بواسطة الأوراد والأذكار وبعض التكاليف التي يمكن التحصيل عليها من خلال بعض المواقع الالكترونية؟
الجواب
بسمه تعالى
لا يمكن المسير في طريق الكمال عن طريق الكتب اطلاقاً، فلابد من شيخ مرشد عارف بالنفس والطريق.
سماحة الشيخ أعزكم الله تعالى بعزه. هل الأخلاق مختصة بالدين الإسلامي أو المسيحي أو اليهودي أم أنها تعمّ جميع المتدينين وغير المتدينين من عامة الخلق أجمعين على اختلاف أديانهم؟. وفقكم الله تعالى
الجواب
بسمه تعالى
الأخلاق تشمل الكل ولا تختص بديانة أو فئة دون أخرى، ولو اتخذ المجتمع البشري من الاخلاق طريقاً له، لحُلت كل مشاكل البشرية. أيدكم الله تعالى.
سماحة الشيخ ادام الله تعالى بقاءكم. عندما قرأتُ كتابكم الموسوم (قواعد الإيمان بين يدي القرآن) انفتحت لي بفضل الله تعالى عدة آفاق إيمانية، فهل هناك شروط ينبغي أن يتحلى بها القارئ ليكون موضعاً لنزول العطاء الإلهي؟.
الجواب
بسمه تعالى
أن يقرأه مع وجود العزم على التطبيق وليس فقط لأجل تحصيل العلم.
السلام على شيخنا الحبيب ورحمة الله وبركاته.
ذكرتم سماحتكم في محاضرة “ما هو الإنسان” ان الانسان هو مجموعة الملكات والصفات المطبقة في أرض الواقع، وقلتم ان الحق سبحانه ركّب الانسان على صورة هذه الصفات (صفات خير وصفات شر).
سؤالي: لو تجرد الانسان من صفات الشر فهل سيبقى انسان أم انه سيتحول الى خلق آخر؟ خصوصاً اذا اخذنا بعين التأمل ان أغلب آيات القران التي ذكرت الانسان ذكرته أما بقيمته المادية البدائية (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ)[1]، أو ذُكر بجانبه الاستقلالي المتدني (يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ ۚ وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا)[2]، أو تراه سبحانه يذكره بجانبه الظالم لعطاء ربه (يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ)[3]، او قوله (ظلوم كفار، ليؤس كفور، او بالمسرف، او بتعلقاته ..من علق، او من كبد) ربما الوحيدة يقول العزيز في أحسن تقويم ..لكنه يرده فيقول رددناه اسفل السافلين!!.
أما السؤال الاخر: هل كلمة الحيوان هي كلمة حقيقة في تعريف المخلوقات التي هي دون جنس الانسان؟ أم انها مفردة ظلمت بإلصاقها بهذه المخلوقات، اذ ان في التأمل بها نجدها تعني الحياة وإنها لم ترد بوصف قرآني لهذه المخلوقات، بل على العكس نراها ذكرت في وصف حياة الاخرة (وَمَا هَٰذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ ۚ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ)[4].
ونسأل الله سبحانه ان لا يغلق علينا باب وصاله وينجنا من الغفلات ان ربي قديم المنِّ والرحمة.
الجواب
بسمه تعالى
عليكم السلام ورحمة الله تعالى.
مادام هذه المخلوق باقٍ داخل نظام عالم الدنيا وبالهيئة البشرية فهو إنسان وإن كان غير ذلك في عالم الحقائق.
أما إطلاق اسم الحيوان على العجماوات، فإن لفظ (حيوان) يشمل كل ما أحتوى على الحياة، لذلك عَرّف أصحاب المنطق الانسان بأنه حيوان ناطق، أي حيُ مفكر، لكن العرف نقل هذا اللفظ الى العجماوات أو الحيوانات غير المفكرة.
أما قوله عز وجل في وصف الآخرة بأنها دار الحيوان، فمعنى ذلك أنها دار الحياة الباقية الدائمة دون الانقطاع بالموت، هكذا يقول أهل التفسير. وقد يكون لها معنى أعمق من ذلك، وتعني دار الحياة الحقيقية المتمثلة بالبقاء المطلق بالحق المطلق.
والله أعلم بكتابه
[1]-سورة الحجر/ الآية 26
[2]– سورة النساء / 28
[3]– سورة الانفطار/ الآية 6
[4]– سورة العنكبوت/ الآية 64
شارك هذا الموضوع:
- انقر للمشاركة على فيسبوك (فتح في نافذة جديدة) فيس بوك
- انقر للمشاركة على Telegram (فتح في نافذة جديدة) Telegram
- انقر للمشاركة على WhatsApp (فتح في نافذة جديدة) WhatsApp
- النقر للمشاركة على X (فتح في نافذة جديدة) X
- اضغط للمشاركة على Pinterest (فتح في نافذة جديدة) Pinterest
- اضغط للطباعة (فتح في نافذة جديدة) طباعة