المؤسسات الدينية والبُعد عن الدين

    ولأجل هذا كانت هناك مؤسسات خيرية وفكرية وتربوية وتوعوية وغيرها، بل حتى المؤسسات السياسية ان كانت ذات طابع ديني.

      نعم هذا هو العمل المفترض لهذه المؤسسات، لكن لو نظرنا الى الواقع الفعلي الان لهذه المؤسسات لرأينا ان الكثير منها وربما كلها لم يستطع تحقيق تلك الغاية او الغايات، وان حققت شيئاً ففي المراحل الاولى ثم تنقطع عن العطاء وبالتالي إما ان تنهار وتكون اثراً بعد عين، او تبقى قائمة دون حراك فتموت واقفةً، او تنحرف عن مسارها وتتحول الى مؤسسة كسبية.

     السؤال هو هل نستطيع ان نقف على العلة من ذلك، خاصة وان موت هكذا مؤسسات يعتبر خسارة للمجتمع لا تعوض بحال؟.

      حسب تتبعي لعمل بعض هذه المؤسسات وجدت عدة اساب لتوقفها عن العطاء وعدم بلوغها غاياتها المنشودة، ومن الاسباب الكلية لذلك نذكر: 

      اولاً: انحراف الغاية التأسيسية، اي عندما أُسست لم تكن اسست لتلك الغاية التي نادت بها ورفعتها شعاراً وانما كانت لأغراض ربحية او مصالح شخصية، وما حملته من شعارات او سمة ظاهرة هي لأجل اغراء المجتمع المسكين للالتفات اليها، لان من المعروف ان الأنسان متدين بطبعه. 

      ثانياً: ان يكون الانحراف بعد قيام هذه المؤسسة وثباتها، اذ بثباتها فُتحت منها ابواب للمصالح الدانية لما لاقته من اقبال نحوها وتزلف من يريد الظهور والكسب عن طريقها، فانجذبت نحو الاغراءات الدنيوية المستجدة وبالتدريج بعُدت عن غايتها وتخلت عن ثوابتها، حينئذ وحسب قاعدة التغيير استحقت ان يرفع عنها التأييد الإلهي، وان رُفعَ فلابد ان تبوء بالفشل.

    ثالثاً: ان تكون هذه المؤسسة اسست على التقوى كما يقال والتزمت بأهدافها السامية لكن تقصيرها وتخلفها نابع من قصور جهتها المنفذة أعنى ادارتها، فإذا كانت الادارة غير مؤهلة لقيادة المؤسسة الدينية فسوف تتقيد هذه المؤسسة تلقائياً بالمستوى العام لإدارتها والذي سوف يضعفها بضعفه، عندئذ ستموت تدريجاً.

     رابعاً: من اهم اسباب عدم فاعلية المؤسسات الدينية هو الوقوف على مستوى عملي واحد، فمن المعلوم ان المجتمعات البشرية وغير البشرية في تغيير مستمر سواء صعوداً ام نزولاً، وهذا التغيير يتطلب ان تساوقه المؤسسات الدينية ولا تبقى على ركائز ثابتة وطرق تعامل واحدة والا فإنها لن تستطيع ان تساهم في البناء المرحلي وتستمر، وانما قد تبني في المراحل الاولى التي كانت ملائمة لحالة المجتمع آنذاك، ومن ثمَّ سيبدأ المجتمع بالابتعاد عنها لأنه لا يرى فيها تحقيقاً لتطلعاته.

    خامساً: ان رقي المؤسسة الدينية ـوغيرهاـ واستمرارها بالتجديد والتقدم يعتمد اعتماداً جوهرياً على رقي مؤسسيها واستمرارهم في التقدم الفكري والإيماني والاداري، فإن استقرَ المؤسس او توقفَ عند مستوى ما صعُب عليه ان ينقل مؤسسته الى المرحلة اللاحقة؛ لذلك نرى كثيراً من المؤسسات توقفت من جهة عطاءها للمجتمع؛ بسبب توقف المؤسس عن الاستزادة، وقطعاً ان توقفت عن العطاء ماتت مفتقرةً.

    سادساً: ان توحيد النية لله تعالى في مثل هذه المؤسسات دون ضميمة اخرى هو عبارة عن اعطاء مساحة لله تعالى ليتصرف بهذه المؤسسة بما يراه في صالحها، لكن ان كانت هذه النية مشوبة بشائبة الشريك ـ مهما كان مستوى الشريك ـ فسوف يدعها الله سبحانه لذلك المؤسس وشريكه وعندئذ تكون فاشلة لا محالة اذ لا حياة الا بواهب الحياة.

    سابعاً: ظهور الامراض النفسية الى ساحة العمل من قبيل التنافس والنفاق والحسد والتسقيط وتهميش المقابل وسرقة جهد المقابل، يُحوّل العمل من تثبيت المؤسسة الى تثبيت الافراد، من التخطيط لمصلحة المؤسسة الى التخطيط لمصلحة افرادها.

    ثامناً: التوسع بالمؤسسة قبل التمكن منها والسيطرة التامة على كامل جوانبها والذي سيؤدي الى تساقط جوانب المؤسسة واحداً تلو الاخر.

    تاسعاً: من ضمن اسباب فشل مثل هكذا مؤسسات هو المجتمع عينه؛ بسبب اهمال المجتمع للدور المناط به، فإن اي مؤسسة اجتماعية تحتاج الى دفع وتحريك من قِبل المجتمع عبر النقد والتقويم والمطالبة بحقوقه المتعلقة بهذه المؤسسة، لكن مجتمعنا مشكلته هي الاعتماد كلياً على جهود المؤسسة بل ويصوب كل ما يصدر منها حتى لو خالف قناعاته؛ لان علاقته بكذا مؤسسات علاقة عاطفية وليست عقلية، فيرى كل ما يصدر من هذه المؤسسة هو الحق وما دونه باطل، وهذا بدوره ساهم في ركود تلك المؤسسات لفقدانها للدافع والمحرك المهم.   

     وهناك اسباب اخرى وددت ان اذكرها لكن سيطول المقام بذكرها.