الباب التاسع الاخـتبـــــار    إن من أهم الجوانب والتي لم يلتفت إليها إلا القليل وأسدلَ عليها الآخرون حجاب الغفلة وحتى الملتفت من عقلائهم إلى ذلك إنما التفاته إلى جانب واحد دون جوانبه الأخرى، وهو جانب الاختبار.…

الباب العاشر مقام التوكــــل      إن المريد للكمال يدخل بعض المقامات في طريقه التكاملي، والكائنة في السفر الأول على وجه الخصوص، لاقتصار السفر الثاني على مقام التوحيد والذي ببلوغه تسقط كل المقامات الاخرى. واحتياج المريد…

الباب الحادي عشر نكران الذات وأثره في الكمال     إن النفس فـي كـل أفعالها وصفاتها تبتغي إثبات وجودها الوهمي، ومـن ثـم كمال ذلك الوجود حتى يطغى على الوجود الحقيقي للإنسان. ويبرز ذلك من خلال تفعيل…

الباب الثاني عشر فيضٌ من باطن قضية الحسين عليه السلام     بما أن أصل الوجود هو الوجود المعنوي، ثم أفاض الوجـود المادي، أخذت الموجودات من معنى ذلك الوجود وصفاته، وكان ذلك هو الصلة الباطنية الأولى،…

الباب الثالث عشر ومضـات من أصـل التكوين إن دائرة الكمال هي دائرة متكاملة، حيث أن الأصل منه إليه، والزيادة في الكمال ليس نقص في الكمال إنما أصل الكمال هو المنبع والمصب، فمن قوله ﴿كُلَّ يَوْمٍ هُوَ…

الباب الرابع عشر النظرة الواقعية الأولى للاتصال بالحق في الظاهر والباطن إن مـن طبيعة النفس الاتصال، سواء بالداني أو العالي حيث اكتسـاب كمالاتهـا عنه سواء كان اتصالها داخلياً أو خارجياً. وهـذا واضح من خلال العلاقات النفسية…

الباب الخامس عشر التوبــــة إن من المقامات الباطنية المشتركة مع الظاهر هو مقام التوبة، وان كان الاختلاف بينهما شاسعا من حيث المرتبة الكمالية، ولكن التوبة الظاهرية هي المرتبة الأولى لباطن التوبة. والتوبة هي الرجوع بترك الخطأ…

الباب السادس عشر الصـدور والقــلوب الصدر: هو مكمن الإنسان والذي يحوي على الاستعدادات والقابليات والنوايا والارتكازات، التي تُكوّن المخزون القلبي والنفسي للإنسان أو ما يعبر عنها بباطن الإنسان، فما يستخرجه الإنسان عادة يكون من الصدر سواء…

الباب السابع عشر الكــرامــــة هي فعـل خارق للنظام الطبيعي المعروف، صـادر من عالم الملكوت وهي من النعم الرحيمية، وكثيرا ما تكـون لـدى أصحاب الباطن، ويهبها الحق لمستحقها أو مريدها على أي مستوى كانت من مستويات الدنيا…

الباب الثامن عشر النفس الأمارة بالسوء وتضعيفها والفائدة منهما إن من الفروقات بين الشيطان والنفس الأمارة بالسوء، هو أن الشيطان لا يَعدو عمله عن كونه تزييناً، أي يُزين بعض الأعمال والأفعال للإنسان أو يقبح له بعضها…